| Sumario: | Según los evangelios, Jesús rezó varias veces, pero no enseñó más que una sola oración a sus discípulos. Ésta fue transmitida de forma algo diferente por los relatos de Mateo y de Lucas. La exégesis contemporánea está legítimamente interesada por las diferencias entre estas dos recensiones. Pero como la versión de Mateo se acerca más al texto del Padrenuestro conservado por la liturgia, resulta aquí más privilegiada. Por otra parte, es esa versión la que comentan más frecuentemente los Padres de la Iglesia. Por eso, los diversos trabajos de la presente obra siguen la estructura del Padrenuestro: en primer lugar, a quién se dirige; después las tres primeras peticiones que tienen a Dios como objeto y, finalmente, las tres últimas, que afectan a la existencia concreta. Las peticiones que tienen que ver con el pan "supersustancial" y la caída en tentación son ciertamente lugares de paso obligados. Como muestra la exégesis actual, la oración del Señor nos permite, al dirigirnos al Padre, conocer mejor quién es; en el mismo movimiento también dice algo del hombre según Dios. Sin descuidar esta dimensión propiamente teológica, los Padres de la Iglesia privilegiaron frecuentemente la dimensión moral de la que llaman a menudo "oración dominical". Después los exegetas medievales consideraron anto todo el Padrenuestro desde el punto de vista del hombre, y extrajeron de ahí lecciones para una moral práctica. Antes de hacer un recorrido por los autores cristianos, las iluminacines rabínicas que se ofrecen muestran de qué manera la oración del Señor está arraigada en la Escritura y el judaísmo del siglo I.
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